肝之声补泻肝曲目

老子说过：五音令人耳聋，……是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

意思是说嘈杂的音调，使人听觉失灵……

因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。这段讲的是尺度，是说要适量取用不过分。

人体通常是通过眼耳鼻舌身意与外界发生物质交换，汲取能量的。在中医上，比如方剂是通过不同药材的不同性味归经，按照君臣佐使的原则配伍，调整生物的失衡状态；针刺是通过对穴位或经络的刺激，涤除病痛；艾灸是通过将艾的高频热量注入体内，或补或泻……中医六艺莫不如此。中医六艺中最高级的一门技艺叫做祝由，简言之就是通过心神的干预解决罹患的病痛问题。祝由的经典应用案例之一，就是汉代枚乘的《七发》，徐老师在很多课上都提到过，有兴趣的自己去找来看看体会一下吧。

NO.1

肝和音乐

音乐和肝的补泻有什么关系呢？黄帝内经中确立了辨证配乐的思想，就是根据不同的症状配伍不同的声音。《左传》里评价道：音乐像药物一样有五味，正确的听音乐可以使人健康长寿。因此古代宫廷配备乐队和歌者，一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。声音干预人的生理健康或心理健康的理论渊源来自于黄帝内经所确定的“五音疗疾”，具体章节至少包括：《素问·阴阳应象大论》、《素问·金匮真言论》、《灵枢·五音五味篇》、《灵枢·阴阳二十五人篇》等：概况起来就是通过耳朵听有节奏的声音，改变脏腑的不平衡，调整健康状态。具体来说就是根据角、徵、宫、商、羽五种调式声音的特性和与脏腑的关系有针对性的选择乐器和曲目进行调理。

NO.2

肝的简介

黄帝内经里记载说：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在志为怒。

大约10年前徐老师在课上就曾详细讲解过，中医的肝必须要用更宏大的视角来理解：肝不是仅指肝脏本身，它无处不在。肝属木，如果翻译成英文，信达雅的译法应为：tree，而非wood了。代表着“木”是有生命力的、枝繁叶茂的。wood是枯干的、没有生命力的。多年之后，徐老师发现三申道长版的玄隐遗秘里赫然写道：肝为芸芸草木。胆为入云之木。肝胆虽同属木，但二者代表的生发状态并不相同。这完全印证了徐老师当初在没有典籍证明时，就做出的推断。

想象一下，东方对应着春季，冬至开始萌芽的阳气升发了一个多月，具有了催动草木生长的力量，这种力量的外在表现为风，所以有诗人说：不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。肝气生风，肝又通过风来散布能量。我们仔细观察就会发现，虽然春寒料峭，但是小草却悄悄的返青生长成嫩苗，春生夏长，从一片枯萎，到芸芸草木再到生长成入云之木。大自然无中生有的奇迹，一直都在上演着。肝胆的转换，季节的更替，自然的节奏一览无余。

NO.3

肝的强弱

肝属木，主筋脉的弹性，肝在志主怒。人们常常说大动肝火，无名肝火等等，因此通常发怒都与肝有关。肝主怒，顾名思义，能发出来火，是肝气强的表现，或者是被临时鼓舞起来的，或者是随时都可以调动起来。

徐老师形容肝的排比句最为恰当：叫做召之即来，来之能战，战之能胜，挥之即去。如果一个人从来都发不起来火，如果排除性格宽容、底蕴深厚的资深修行者因素之外，就有可能是肝弱了。肝弱的表现大致可以是：萎靡的、无力的、软弱的。

综合来说，肝过强过弱都不是正常现象，保持与其他脏腑的平衡才是最佳状态。为什么说中医是哲学呢，因为中医思想之一是人体要保持平衡，3岁的平衡、30岁的平衡、60岁的平衡都是平衡，但并非同一表现。

NO.4

肝的声音

肝，在音为角，其音为“角”调，这个角，与天文学东方七宿的第一个星宿——角宿出现的时间一致，春天来的时候，北半球的夜空里，角宿开始悄悄抬头，不知道是角宿带来了春天，还是春天的萌动唤醒了角宿。

肝的声音如何选择呢？大家都知道古代打仗时叫做：擂鼓而进，鸣金收兵。黄帝内经里记载道，黄帝问岐伯：足阳明脉有问题的人，听到鼓音受到惊吓，却对钟声不为所动，为什么？岐伯答：足阳明是胃的经脉，胃与脾相表里属土，木克土，所以听到木音会受到惊吓。钟声属金，土生金，因此不为所动。正因为如此，所以：鼓声为角，击鼓生发肝，激扬斗志，克制脾土。反之，金克木，假若鸣金则制约了肝的生发，平息斗志。

遵循这个逻辑，大家举一反三在下面留言讨论讨论吧。

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